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别来沾边这种话,还是有点重的。

张居正虽然对理心两学业没有什么触动,但也不愿意见皇帝太过离经叛道。

当即就皱起了眉头:“旧学又是何说法?”

这话简直狂到没边了。

还旧学都来了?不知道的还以为皇帝开宗立派了。

有本事先龙场悟道再说这话还差不多。

徐阶闻言,为免惹了麻烦,当即便将就着皇帝的话,解释了一二。

“陛下言及,他如今对释儒道三门,稍稍了解些许,三家虽理念不同,但大方向却极其相似。”

“所求人之极境,一曰内心之完善,或道德规范、或菩提根性、或道蕴本心;二曰外在行为,或伦理秩序、或众生佛国、或天人合一。”

“孟子云,万物皆备于我;释迦云,诸法所生,唯心所现,一切因果,世界微尘,因心成体;庄子云,中无主而不止,外无正而不行;”

张居正跟在徐阶身后,默默听着徐阶的话,拧着眉头,有些摸不着门路。

这话并没有什么疏漏,古往今来,释儒道三家都讲究一个修心。

三句话都是在说,自我意识的重要性。

对内,就是修心,对外就是以自我影响世界。

儒门对内是明心见性,外延则是道德规矩。

佛门对内,讲究菩提根性,外延是佛国众生。

道家更是如此,对内修心,进而天人合一。

都是主张认识自身,就能领会一切本真——这也是归隐、悟道,每个时代都是时尚热词的缘故。

这也是张居正对心学、理学都没兴趣的缘故。

治不了国啊!

所以他投身了法家。

那么皇帝莫非也……

正想着,走在前头的徐阶突然问道:“那么认识呢?”

张居正一愣:“认识?”

徐阶补充了一句:“这都是皇帝的原话,你也姑妄听之。”

张居正这才意识到,自己打断了老师的讲话。

忙伸出手,示意徐阶继续。

徐阶点了点头,继续道:“对,认识!”

“既然孟子说,自身是宇宙的中心,佛说,唯心就能认识世界,道家常说自我与天地本是一体。”

“那么,是不是修身养性,就能明悟本真,就能认识一切了?”

张居正一时没说话。

这是形而上的范畴。

好回答也不好回答。

这话,无论是释儒道,其视角里答案都是肯定的。

但暗奉法家,讲究实干的首辅,选择了沉默,自然是给出了否定的答案。

修心的哲学救不了大明朝。

张居正如今与徐阶私下闲聊,不必太过造作——二人是官场传道的师徒,乃是提携的父恩,而不是启蒙授学的师徒,理念不一再正常不过。

徐阶也对张居正的反应见怪不怪。

他继续说道:“天地是平是圆?九州是何全貌?”

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