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林子轩搞不清楚为什么北平的文人会支持他,这其实和如今白话文的困境有关。

北平为新思潮的发源地,一向大力提倡白话文写。

想要革新一种文体,打破旧有秩序,是个很复杂的过程,期间肯定要面对旧有势力不断的反扑。

经过一系列的斗争,在1920年4月,教育部终于下达了命令,让学校的教材使用语文体,也就是白话文。

这是白话文取得的阶段性胜利。

但在文学写领域,倡议白话文写的文人内部也有着不同的意见。

什么是白话文写?白话文有没有文学性?如何用白话文写出文学经典?白话文该怎么发展下去?

这一系列问题困扰着提倡白话文写的学者们。

开荒是最难的,需要不断的摸索和试探。

思想激烈的如胡拾,认为白话文想要发展,就要和文言文彻底分割,抛弃传统文学。

周仁则认为从文言文向白话文转变和革新的过程中没有严格的界限,不能彻底抛弃。

还有学者认为白话↖,文和文言文各有所长。

这个年代的学者大多都经过旧式的私塾教育,学的也是传统典籍,后来留洋,接触西方文化,当两种文化相碰撞的时候,思想上就难免产生矛盾。

是彻底抛弃国学,还是缓缓变革,他们自己也在挣扎。

眼下白话文的困境有两点。

一个是需要证明白话文也具有文学性,也能用白话文写出文学经典来。

文言文学者讽刺白话文是“引车卖浆者言”,就是说用白话文写出来的小说没有文学性和思想性,根本不能称之为文学。

在这方面鲁讯的《狂人日记》拉开了白话文小说的序幕,其他学者陆续开始了白话文文学的创,想要为白话文打下文学基础。

只有拥有足够多的文学经典,才能证明白话文不是昙花一现,而是能够传承下去。

当然他们自己也不熟悉这种创方式,只能摸索着前行。

这也是这个时代极少有白话文长篇小说问世的原因,能够写出中篇小说已经很不错了。

在诗歌方面,白话文的发展也不顺利。

没有了古体诗在形式上的束缚,诗人可以自由的创,在这个阶段大多是模仿外国诗歌,创出各种派别。

可这种诗歌是否有文学价值,有没有思想性,有没有美学准则,谁也说不清楚。

总体来说,这个时代白话文的文学创属于纷乱的阶段,没有人能拿出一个固有的标准,告诉大家该怎么写。

这就牵扯到白话文的另一个困境,那就是发展方向的问题。

即便是提倡白话文态度最为激烈的胡拾也给不出一个方向,只能摸索着前行。

此时以胡显骕为主的文人又开始大肆攻击白话文,提倡“昌明国粹,融化新知”,认为白话文是“模仿西人,仅得糟粕”。

新一轮文言文和白话文的论战即将开始。

这时在上海发生的炮轰《寻秦记》的风潮传到了北平,其中就有批判白话文的论调。

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